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作者:王清华发布时间:2020-01-24 01:29:51  【字号:      】

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了道歌。神不外游精不泄。气不耗散灵芽植。五行四象入中宫,何虑金丹不自结。内有真神外有应,满目空花降白雪。一阳来复亥子交,当中现出团圆月。急忙下手用功夫,金逢望远不堪摘。呼吸运起玄关火,青天劈破鸿氵蒙裂。黄河逆转上昆仑,九窍三关都透辟。化为琼浆吞入腹,哑子吃蜜难分说。到此功程要谨慎,采取沐浴按时节。二品阴阳物类同,两般内外火符别。灵药得来片晌时,温养还须十个月。老成更要过三年,三三如九面丹避。丹成长啸出山去,隐显立功著化迹。上帝闻名下紫书,诏我朝天飞空碧。后人依此用勤修,便是三清会上客。新朋老友聚一堂仙剑旧识重登场武林名侠论剑处尘埃落定举箸尝天地间惟一葫芦根,于西昆仑长成葫芦藤,结有七葫芦,散落地仙界各处。有斩仙葫芦,斩头颅、戮一切生灵,为金乌之身、昆仑散修陆压道人所有。有紫金红葫芦,为太上老君所有。有金葫芦,可育万千法器,为女娲娘娘所有。有神砂葫芦,为昆仑十二金仙之一道德真君所有。无根树,花正亨,说到无根却有根。三才窍,二正精,天地交时万物生。日月交时寒暑顺,男女交时妊始成。甚分明,说与君,只恐相逢认不真。◇蚩尾◇。又名螭吻。海兽也,喷浪即降雨,能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。

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此以壬化癸之法,不遇师传,万不能知。何则各《仙经》皆言去癸留壬,未尝有以壬化癸之说?盖壬是气,而癸是水,壬阳而癸阴。壬阳即阴跷中阳火,有气无质者也。癸阴即所化之精,则落质矣。大丹取气不取质,今反以气化质者,何也?正所谓补亏也。凡年至四十后,其精亏去过半。精者水也,阴也。水所以藏火,阴所以藏阳,则精所以藏气也。如不以之化精,精亏如旧,气无归宿之所,安能养阳者?且必阳强阴弱,致有偏枯之病。《性理大全》云:“无形者,必藉有形以为体。”是吾儒大学,亦必如此。四十围;门外苍松,黛色参天二千尺。双双野鹤,常来洞口舞清风;对对山禽,黄马褂。清代官吏的一种制服,为“行服”中的“行褂”,穿于袍外。因其长仅至腰,便于骑马;袖只到肘,便于射箭,所以叫“马褂”,又因以淡黄色(明黄)的绸缎或纱制成,故得名。“黄马褂”分“职任褂子”和“赏赐共同马褂”两种。“职任褂子”系皇帝的随从豪护(内大臣和侍卫)所穿。因明黄为清代帝王专用的颜色,“黄马褂”乃皇帝近侍的服装,十分高贵。清代帝王每用此作为赏赐。“赏赐黄马褂”又分为两种,一种是打猎、校射时所赏,只能在“行围”(打猎)时穿,平时不能穿。比武优胜者所奖得的“黄马褂”也是如此。另一种是奖赏高级武将,或统兵的文官,凡得到者,任何时候皆可穿。侍卫所穿的“职任褂子”和“行围”襟子用黑色纽绊,武功的褂子用黄色纽绊(与马褂同色)。《清会典事例.侍卫处.仪制》:“后扈前引大臣一二等侍卫升级新补者,岁于十二月行文内务府,支领缘貂朝衣端罩,豹尾班侍卫支领蟒袍;恭遇巡幸,支领黄马褂。”猛豹,四脚兽,身如熊,但比熊小,能吃蛇,还能吃铜和铁。然后帝俊讲道:“金丹之道,虚心实腹,两般事业。虚心者,虚人心,修性之事;实腹者,实道心,修命之事。虚心实腹两件,性命所开,其义俱深。若欲虚心,须要识得心。盖心有人心,有道心。人心宜虚不宜实,道心宜实不宜虚。若不分心之真假是非,一概虚之,不但不能了命,而并不能了性。若识其心,不须虚人心,先须炼真铅之道心以实其腹。腹实则集义而生,客气自消,人心自虚。四象和,五行攒,金玉满堂,命宝到手,可以虚人心而养道心,了其性宗,归于无何有之乡矣。修丹之法,惟采真铅为要着。但铅亦不同,有凡铅,有真铅。凡铅者,山中所出,乃有形之浊物,与我无情;真铅蓄,家园所产,乃无形之道心,与我同类。自古上仙,能以超凡入圣者.皆赖其真铅道心之功,故曰用铅不得用凡铅。但道心虽是先天真宝,乃自后天中产出,有用之时,有不用之时。当其未结丹也,必借道心之真知,以制人心之灵知。人心已定,灵知不昧,道心人心,动静如一,真知灵知,虚实相应,圣胎已结,急当抽去道心之刚,温养胎息矣。夫用道心者,所以制人心,人心已静,识神已灭,良知良能,寂然不动,感而遂通,真灵独存,炯炯不昧。道心无所用,可以有无俱不立,物我悉归空。鱼兔赖筌蹄而得。既得鱼兔,则筌蹄无用。用铅妙诀,实在于此。倘不知用铅之诀,当丹已结,而犹以道心为事,未免用道心而又起人心。真灵又散,金丹得而复失,故曰用了真铅也弃捐。用铅不用之诀,于此可以知矣。”

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振得个通天河鱼龙丧胆,那闪照得个通天河彻底光明,那雾盖得个通天河岸崖昏凌波微步】北冥神功中最后一套功法。步法极为繁复,其要旨是按《易经》六十四卦的方法灵活跳奔,跃前纵后,左窜右闪,以求避开强敌。《北冥神功》秘籍中云:“猝遇强敌,以次保身,更积内力,再取敌命。”它也是以动功来修习内功之法。段誉在无量山琅岈福地洞中偶得《北冥神功》秘籍,最先练的便是这套步法,以至内力渐生,并籍此多次逃脱强敌的毒手。因这套步法轻盈夹变,有洛神凌波之态,故取曹植《洛神赋》中佳句以名之。(见金庸《天龙八部》)当阿修罗王以手障日后,看到了诸天王的园林宫殿,清泉浴池,游乐之处。帝释天主见到了事已如此,就下令各天王天子,庄严宫殿,命令各天王天子用各种珍宝、天衣装饰其身,要与阿修罗王争斗相战,决一胜败。绫。俗称绫子。一种有彩文的丝织品,光如镜面,像缎子而比缎子薄。汉代即有生产,六朝时绫与锦同样贵重。唐代尤为发达,名目繁多,公私衣服多用绫,其丝织业以蜀中锦彩、吴越异样纹绫纱罗和河南北纱绫为著。宋代罗绫则多以提花。元代有大绫、小绫。明代出土丝绸纹样中有落花流水花绫。《急就扁》卷二:“青绮绫e靡润鲜。”《西京杂记》卷一:“霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四匹,散花绫二十四匹。绫出钜鹿陈宝光家,宝光妻传其法。霍显召入其第,使作之。机用一百二十镊,六十日成一匹,匹直万钱。又与走珠一i,绿绫百端,钱百万,黄金百两,为起第宅,奴婢不可胜数。衍犹怨曰:‘吾为尔成何功,而报我若是哉!’”《三国志.魏志.杜夔传》:“其好古存正莫如夔”南朝宋裴松之注:“时有扶风马钧,巧思绝世”,“为博士居贫,乃思绫机之变旧绫机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑,先生患其丧功费日,乃皆易以十二蹑。”明范濂《云间据目抄.风俗》:“绫布乃松郡中土产,昔年绫尚厚重,今皆用轻而薄者,而王江泾绫,始乱真矣。”清姚莹《康纪行.赏蕃茶物》:“洽达者,织素绫为之,每方约二尺,中织佛头,六方为一连。凡蕃目及剌麻见贵客,不用名柬,奉哈达为礼。”参阅《新唐书.地理志》和清谷应泰《博物要览》。除六贼,悟三乘,万缘都罢自分明。色邪永灭超真界,坐享西方极乐城。”

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阵法之中,仙君盘膝坐在虚空,虽然自己的身体在阵法之中,可是神念却没有停止,早已经冲出了阵法之外,囊括了整个蓬莱,可是他还没有停止扩大,似乎想要把整个洪荒的天地都要囊括在内,只是好像是能力有限,只能够把洪荒三分之二的地方包含到,其他的地方却真的有点无能为力了,毕竟他还没有成圣。◇九尾蛇◇。巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残。《续子不语》有载。“真是大言不惭,应该说上次我没有手刃你,你已经是捡到天大的彩宝了,这次我来就是要铲除你和东海的。等着受死吧!”仙君高叫道。“不要啊!妹子。你怎么能随便答应和他的比试呢?这实在是太危险了,不行,我绝不答应!”火神祝融一听自己最疼爱的妹妹后土竟然要为了自己身处险境,果然大惊失色,顾不得三七二十一,直言反对,接着又转过脸对乐毅恨生生道,“你若是男人的话就别欺负女子,我来和你决生死,不要牵扯到其他人,你是答应还是不答应!”却是见乐毅正微笑看着自己,仓颉顿时没了顾虑,拜倒在地,行那三跪九叩大礼道:“老师在上,请受弟子仓颉一拜!”

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石超宇整理编辑)

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